Browsing by Author "Ouldfella, Abdenour"

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    Les Modes de sociabilité politique dans une commune de la kabylie contemporaine : ethnographie d'une mobilisation citoyenne à l'échelle locale : Ait Arbi, Iferhounene, Tizi-Ouzou, juin 2021
    (Universite Mouloud MAMMERI Tizi-Ouzou, 2021-06) Ouldfella, Abdenour
    Notre travail est une ethnographie d’une mobilisation citoyenne dans la daïra d’Iferhounene (T-O), qui s’est impliquée dans un mouvement social en 2001, d’une ampleur sans précédent tant par la forte mobilisation qu’il suscite, les nouveaux modes d’action qu’il empreinte, des revendications qu’il porte, des nouveaux acteurs qu’il met en scène et notamment de l’originalité de ses modalités d’organisation et de la complexité et la diversité des formes d’articulation des différentes coordinations, et de la multiplication des lieux de la contestation et de sa culture démocratique et délibérative moderne qui s’appuie sur le dynamisme des assemblées villageoises constituées comme arènes publiques. Nous avons mobilisé une démarche théorique d’analyse culturelle et de perspective pragmatiste et une approche méthodologique d’enquête ethnographique sur les dynamiques temporelles de la contestation à l’échelle locale pour comprendre la genèse, le processus de problématisation et de publicisation du conflit, la dynamique et le déploiement de cette mobilisation qui forment un cycle de protestation, détermine et structure les trois étapes de sa trajectoire. La phase ascendante (avril-mai), la phase de zénith (11juin-fin août 2001), la phase descendante (rentrée sociale 2001à 2005). Le mouvement de 2001 est un initiatormovementqui a ouvert un cycle de protestation qui impose ses modes d’action, symboles, rituels aux autres mouvements qui adoptent son modèle organisationnel, s’alignent sur son cadre interprétatif et son master frame, la lutte contre toutes les formes d’injustice. Ce mouvement social a exercé un contre-pouvoir puissant, qui, malgré son incapacité à faire aboutir toutes ses revendications notamment le jugement des commanditaires de l’assassinat des 128 victimes et plus de cinq mille blessés et « la mise sous l'autorité effective des instances démocratiquement élues de toutes les fonctions exécutives de l'État ainsi que des corps de sécurité » (point n11), a provoqué des « effets substantiels » (Gamson : 1990)parl’obtention de changement dans les politiques publiques à l’égard de l’officialisation de la langue Amazigh comme langue nationale en avril 2002 et comme langue officielle le 6février 2016 et la consécration de Yennayer comme journée fériée et chômée en décembre 2017. Même s’il n’a pas réussi à produire des « effets structuraux » (Kitschelt, 1986) puisqu’il n’a pas modifié immédiatement le contexte dans lequel il agit, les différentes arènes du mouvement au niveau local ont permis de socialiser politiquement des dizaines de milliers de citoyens, et les effets qu’il a initiés à long terme, plaident pour son anticipation et initiation de la « dynamique révolutionnaire du 22 février 2019 », qui a adopté un de ses slogans fétiches, « pouvoir assassin » et engagé un nouveau cycle de mobilisation avec son nouvel cadre cardinal de ruptures.